Что сделал Мигель Сервет?

Узнайте о том, что сделал Мигель Сервет и как его судили за ересь. Читайте историю о гениальном испанском мыслителе, враче и учёном, который стал символом борьбы за свободу мысли и совести. Читайте на NOCFN.

Мигель Сервет – единственный еретик в истории человечества, изображение которого католики сожгли, приговорив к символической казни, а протестанты реально сожгли заживо. Двадцать седьмого октября 1553 года на одном из холмов Женевы собралась огромная толпа. Все эти люди стали очевидцами того, как заживо сжигали Мигеля Сервета, гениального испанского мыслителя, врача и учёного. Викарий Жана Кальвина – Гийом Фарель, который исполнял обязанности палача, обратился к собравшимся с такими словами: «[Сервет], безусловно, был умным человеком и думал, что учил других правде. Но он попал в руки дьявола… Остерегайтесь, чтобы подобного не произошло с вами!»

Ранние годы и обращение к истины

Мигель Сервет родился в 1509 или в 1511 году в испанском селе Биянуба-де-Сихена. С самого детства Мигель страстно стремился к знаниям и был очень способным мальчиком. Уже в возрасте 14 лет он владел греческим, латинским и древнееврейским языками и имел основательные знания по философии, математике и географии. Учился он сначала в Сарагосе. В подростковые годы Мигель начал служить пажем Хуана де Кинтана – личного духовника испанского императора Карла V.

Путешествуя по Испании вместе с Кинтана, он видел ужасные последствия религиозной нетерпимости. В те времена иудеев, евреев и мусульман (мавров), силой обращали в католицизм, иначе их заставляли покидать страну или казнили. Тогда испанские власти изгнали 120 000 иудеев, отказавшихся принять католичество, и заживо сожгли десятки тысяч мавров. Тогдашняя Испания заняла влиятельное положение в Европе как оплот реакции и цитадель католицизма, который был знаменем феодализма в борьбе с протестантизмом – идейным оружием буржуазии.

Во время путешествий по стране Мигель видел нищую жизнь её обитателей и моральный упадок испанского духовенства. Это разрушило его доверие к католицизму. Разочарование и отвращение Сервета к католической церкви выросли ещё больше после коронации Карла V. Этого испанского монарха короновал на престол императора Священной Римской империи римский папа Клемент VII. Во время церемонии, когда папа сидел на роскошном троне, король поцеловал ему туфлю. Затем Сервет писал: "На его взгляд, как правоверного христианина, такая нелепая помпезность совершенно противоречила простоте Христа."

Сервет покинул службу у Кинтана и, чтобы не вызывать лишних подозрений, осторожно начал сам искать правду. В возрасте 16 лет он покидает Испанию и едет во Францию, где поступает в Тулузский университет и активно начинает исследования в области медицины и теологии.

Вклад в науку и контроверсии

Мигель Сервет был известен своими достижениями в медицине, став предтечей учения британца Уильяма Гарвея о циклическом движении крови. Он описал малый круг кровообращения, рассматривая кровь как обитель души. В своих работах, таких как "Об ошибках троичности" и "Две книги диалогов о Троице", Сервет выражал свои революционные идеи о существовании Бога-Отца, Бога-сына и Бога-Святого Духа, отрицая учение о Троице.

Его антитринитарные взгляды вызвали протест и осуждение как со стороны католической церкви, так и со стороны протестантов, включая Жана Кальвина. Сервет вынужден был скрываться и использовать псевдонимы, чтобы избежать преследований. Он путешествовал по городам Франции, занимаясь врачеванием под чужим именем. В 1553 году он был арестован в Женеве по указанию Кальвина и обвинен в ереси. В результате суда, Сервет был приговорен к смерти на костре и заживо сожжен 27 октября 1553 года.

Наследие и влияние

Мигель Сервет оставил свой след в истории как первая жертва протестантского фанатизма. Его смерть стала символом борьбы за свободу совести и вызвала многовековую дискуссию на эту тему.

Его научные исследования и революционные идеи в области медицины и теологии оказали значительное влияние на развитие научных и религиозных мыслей. Он сыграл важную роль в развитии понимания кровообращения, а его критика христианской догмы о Троице вдохновила многих мыслителей и реформаторов.

Сегодня Мигель Сервет признается как фигура, которая смело выступила против догматического мышления и боролась за свободу мысли и совести.

Что нам скажет Википедия?

Миге́ль Серве́т (лат. Michael Servetus, исп. Miguel Serveto y Conesa, 29 сентября 1511, Вильянуэва-де-Сихена — 27 октября 1553, Женева) — испанский мыслитель, теолог-антитринитарий, естествоиспытатель и врач.

В 1553 году во Вьенне анонимно вышел главный труд Сервета «Восстановление христианства» (Christianismi Restitutio), содержащий основы его антитринитарной «рациональной теологии». Цель Сервета — «восстановить христианство», которое, по его мнению, одинаково ложно толкуется католиками и реформаторами.

В своём труде Сервет отрицает догмат о Троице. Бог, считает он — един и непознаваем, но открывается человеку в Слове и Духе. Сервет не признаёт Слово и Дух ипостасями, а только модусами самовозвещения и самосообщения Божества. О Христе Сервет мыслит как о Сыне Божием, при этом утверждает, что душу Христа составило соединение Святого Духа, который есть божественное дыхание, с дыханием земной, сотворённой жизни. Сходясь с анабаптистами относительно неправильности крещения малолетних, Сервет полагает, что крещение сообщает человеку дух Христа.

Рассматривая понятие души, Сервет попытался дать представление о крови как обиталище души, и при этом впервые в Европе описал малый круг кровообращения.

Таким образом, в работе Сервета было уточнено бытовавшее среди врачей более 1300 лет ошибочное представление Галена о переходе крови из правого желудочка в левый через сердечную перегородку. Прямые текстовые совпадения в описаниях Сервета и Ибн-ан-Нафиса позволяют предполагать знакомство Сервета с текстом его арабского предшественника.

Книга Сервета была признана еретической, а весь тираж её уничтожен. Книга вышла с инициалами M. S. V., что позволило инквизиции установить авторство Сервета.

Сервет вошёл в светскую историю прежде всего как первая жертва протестантского фанатизма, и его смерть положила начало многовековой дискуссии о свободе совести.

Память